«Бейтаровцы» во власти

Как «бейтаровцы» входили во власть

«демократизируя» под себя страну… или "давайте меняться"

 

 

Народный депутат РСФСР В. И. Котельников, один из активных защитников «Белого дома», в газете «Омское время»" (1993, октябрь, № 40), о 4-го октября 1993 года: «Рано утром всех разбудила стрельба. На большой скорости подошли три БТРа. Это были БТРы специальной боевой организации, которая еще по разрешению Горбачева получила легальность в России. Я не имею ничего против казахов, узбеков, евреев, вообще для меня все национальности равны и равно уважаемы, но есть агрессивный сионизм, БТРы принадлежали организации "БО-СЕР" - боевой организации сионистов. Так вот из этих самых БТРов были убиты первые 12 человек в палаточном лагере. Вот с чего началось». Рассказанное позже нашло подтверждение в рассказах других народных депутатов РСФСР. И во многих публикациях под разными названиями упоминаются организации сионистов, участвовавшие в расстреле российского парламента, - «БОСя - боевая организация сионистов», а также «Бей-тар». В литературе встречаются оба названия, но, по-видимому, речь идет об одной и той же террористической сионистской организации.

 

 

…Р. Хасбулатов, председатель Верховного Совета в 1993 году: «Я лично видел стенограмму разговора Гельмута Коля и Клинтона. Коль убеждал президента США, что российский парламент мешает Ельцину, что с Ельциным полное взаимопонимание - «он беспрекословно выполняет все наши просьбы». А вот парламент у него «националистический»»[1].  

В штурме парламента участвовали некие «неформальные» боевые отряды, о которых свидетельствует ельцинский военнослужащий: «в этой суматохе были вооруженные группы, которые совсем никому не подчинялись. Они просто стреляли во все стороны»[2].  Были они одеты в гражданское и в полувоенную форму без знаков различия. В первые минуты штурма они расстреляли находившуюся на улице походную часовню с молящимися женщинами, затем в основном добивали раненых. Исходя из внешнего вида этих боевиков, защитники парламента называли их «Бейтаром» (под этим названием во многих странах действуют военизированные молодежные отряды еврейской «самообороны», организованные лидером сионизма В. Жаботинским еще в 1920-е годы; название происходит от крепости Бетар – последнего оплота антиримского восстания еврейского «мессии» Бар-Кохбы). По данным полковника-разведчика И. Иванова, в Москве нечто подобное было создано в начале 1990-х годов при содействии мэрии и банка «Мост» Гусинского, президента Российского еврейского конгресса (и усилиями некоего «демократа Боксера»). Во время октябрьских событий штаб «бейтаровцев» находился в мэрии. Затем они участвовали в разгроме редакций оппозиционных изданий.

Это было неудивительно, ибо еврейские структуры рассматривали Верховный Совет как источник опасности для своих планов, о чем Л.Радзиховский позже лукаво напишет как об опасности лично евреям: мол, тогда «была абсолютно реальна угроза еврейских погромов – впервые в истории Москвы... Бешеная пена антисемитизма фонтаном била с любого митинга «парламентской оппозиции», юдофобская вонь разила на 10 шагов от любой кучки «сторонников ВС России»»[3]. Традиционное для еврейских публицистов обвинение в «погромах» оставим на совести автора, но требования Верховного Совета о расследовании всех махинаций с приватизацией, несомненно, были «реальной угрозой» для награбленных капиталов всех олигархов – почему и их охранные структуры также были использованы для разгрома законодательной власти.

По данным профессора О. А. Платонова «Бейтар» участвовал в кровавых событиях 4 октября: «Расправа над безоружными русскими людьми началась с атаки БТРов, укомплектованных экипажами еврейской военно-террористической организации "Бейтар".Первыми очередями из бейтаровских БТРов было убито около сорока безоружных людей, ночевавших в палатках возле Белого Дома. Бронированные машины наезжали на палатки, давили там не только спящих мужчин, но и женщин, и детей (ибо немало русских людей приехало на защиту Белого Дома с семьями). Случайно оставшихся в живых расстреливали из пулеметов. Бейтаров-

ские БТРы разметали огнем и походную часовенку с молящимися жен-

щинами и убили священника…

  

 На крышах домов заговорщики и связанные с ними западные спецслужбы разместили своих снайперов, которые обстреливали не столько защитников Белого Дома, сколько мирных москвичей, пытаясь создать впечатление того, что стрельба по ним идет из здания парламента…»[4].

 

Сам же факт участия ряда конкретных членов «Организации» МВД далекого государства и лиц с двойным гражданством в расстреле парламента России 4-го октября 1993 года документирован видеоматериалами и кадрами оперативной видеосъемки (зафиксированы и установлены несколько человек, в том числе и с оружием иностранного производства в руках); фактами появления, ранения и уничтожения снайперов 3-4 октября, и не вызывает никакого сомнения.
После кровавой развязки за бетонной стеной расположенного неподалёку стадиона, использованного в качестве концентратора арестованных в течении суток местные жители слышали хлопки выстрелов...

 

Навел: tonin

 

Сегодня вижу в ЖЖ фотографии очередного кучерявого фотографа   (zyalt) с подписью «давайте меняться!»: 






Не важно, кого ОНИ собираются смещать - такой же приемник Ельцина, слегка отбившийся от рук, для НИХ главное – КОГО ПОСТАВИТЬ. Соскучились по СВОЕЙ семибанкирщине...

"Давайте меняться!"? Давайте! И для начала  - "бейтаровцев" вывести к стенке стадиона!
 

____________

[1] Тайны расстрела «Белого дома», 3 октября 2008, Комсомольская правда

[2] «Русская мысль», 7-13.10.93

[3] Радзиховский Л. Сорванный погром // Еврейское слово. М., 2003. 1-7 окт. С. 3.  

[4] свидетельства И.Иванова, «Анафема. Записки разведчика», «Завтра», спецвыпуск №2, с. 46

Поскольку Блокнот сдох, блог превращается в архив.

хочу пошить себе туфлятки

только ещё не решила какие именно

Shoes (see more leather heels)

Les Prairies de Paris shoes (see more mid heel shoes)

Forever21 oxford (see more pointed toe shoes)

Jeffrey Campbell oxford (see more oxford shoes)

Luxury Rebel oxford (see more luxury rebel shoes)

Christian Louboutin shoes (see more christian louboutin shoes)

Stuart Weitzman shoes (see more flat shoes)

Tod s flat (see more flat shoes)

Jeffrey Campbell shoes (see more platform high heels)

Pumps (see more vintage style shoes)

Acne oxford (see more brown wedges)

Boots (see more high heels)

Giambattista Valli loafer (see more small heels)

Чрезвычайно необычные брачные традиции

Бороро-водаабе

Мужественные вудаби
http://anthropology-ru.livejournal.com/204298.html

В Северо-Западной Африке наблюдается гендерная аномалия. У некоторых племен мужчины работают доярками, носят паранджу и украшения. А женщины одеваются просто, работают гончарами или даже кузнецами и металлургами. Наоборот – запрещено.

Самый интересный случай – у вудаби.

Мужчины вудаби время от времени собираются на праздник Геревол. Они делают прическу и макияж, одевают бикини, а затем водят хороводы. При этом вудаби невероятно гримасничают, но не агрессивно (как маори), а жеманно: строят глазки, заискивающе улыбаются и вытягивают губы трубочкой. Они с нежностью поглядывают друг на друга (игнорируя зрительниц), потрясенно закатывают глаза, охают, причмокивают, хихикают, жалобно стонут, покачивают головой и бедрами, вытягиваются на цыпочках, прогибают поясницу. В некоторых стилях принято часто-часто дышать, экстатически постукивать зубами, надувать щеки.

При этом мужчины вудаби необычайно красивы и утонченны, совершенно по-девичьи. Только самые прекрасные мужчины могут участвовать в гереволе.

С точки зрения европейских гендерных канонов, они выглядят типичными гомосексуалистами, участниками гей-парада. Однако это вовсе не так.

На самом деле вудаби - гетеросексуалы и даже многоженцы. Это мужественные кочевники, которым приходится быть отважными воинами, охотниками и разбойниками.

С помощью ритуала геревол мужчины охмуряют новых невест, если им хочется расширить семью (обновить сексуальный опыт?).

Нередко понравившаяся женщина уже состоит в браке, тогда ее похищают. Бывает, невеста сама заказывает свое похищение. Это что-то вроде развода по-первобытному. Интересно, что жена у вудаби часто пропадает в тот момент, когда муж сам отправляется умыкать невесту.

Подобное многоженство и похищение невест повторяет модель первобытного промискуитета.

Интересно, что после рождения первого ребенка, жена возвращается в родительский дом и не имеет права видеть мужа долгих два года. Такое странное продолжение "медового месяца". Это чтобы не было секса, новой беременности - и молоко долго не пропадало. Вудаби говорят, что очень скучают эти два года. С кем они в это время занимаются любовью? Непонятно...

Прародители метросексуалов
http://www.diary.ru/~akinichbin/p52879387.htm

Водаабе (также известные как Бороро) - это небольшая этническая субгруппа фулани. Кочевники-пастухи и торговцы, мигрирующие от южного Нигера, через северную Нигерию, соверо-восточный Камерун и западную часть ЦАФ. По собственной легенде они происходят из верхнего бассейна Нила, и их точное происхождение до сих пор вызыват жаркие споры у ученых: некоторые говорят, что они из Эфиопии, другие - из Египта. Сами водааби считают своими предками двух братьев - Али и Дегерееджо. Они ревностно хранят свои традиции и чистоту крови и редко женятся/выходят замуж за кого-то не из их племени, по причине того, что это может не сохранить их чистоту как в генетическом смысле, так и в культурном.
Мужчина этого племени ценится именно за красоту. Большинство (кроме двух) выложенных фоток - это мужчины этого племени.

В этом племени особенно ценен культ красоты. Известные как изобретали т.н. шоу красоты, Бороро считают себя самыми красивыми людьми в мире. Их культура, история, традиции являются центром всей их жизни. Благодаря их кочевому образу жизни, они избежали последствий колонизации и модернизации сегодняшней Африки.

Самые важные празднества в честь сезона дождей у Бороро проходят через неделю после праздников Ворсо. Эти празднества называются Джееревол, и он отмечается порядка 7 дней танцами и чествованиями красоты. На этом празднике, как правило, молодые мужичны и женщины могут познакомится друг с другом. На празднике исполняют два танца - йааке и джееревол, на которых мужчины, которые их исполняют, стараются показать все свое очарование, кросоту и способность привлечь женщин.

По обычаям Бороро, мужчина может иметь нескольких жен. Браки по молодости (у Бароро браки по любви предпочтительнее, чем браки по расчету) - это и есть основной результат этих ежегодных празднований. Очень часто подобные браки принимают форму "добровольного похищения", когда и мужчина и женщина договариваются о побеге, который случается на следующую ночь после "соревнований в очаровании". Замужние женщины, которые не особо счастливы в браке со своими нынешними мужьями, тоже могут выбрать себе другого мужа, но если она покидает дом мужа, она также и обязана оставить своих детей. Если новообразовавшаяся пара успеет забить овцу, приготовить жаркое и разделить между собой эту трапезу перед тем, как их поймает семья (или муж) девушки или женщины, то в этом случае брак считается заключенным.

Йааке, или состязания в очаровании, требует много времени для подготовки. Мужичны посвящают много часов перед Йааке, чтобы еще больше подчеркнуть свою природную красоту. Они наносят эстравагантный макияж, одевают одежду, тщательно обдуманную так, чтобы она подчеркнула все их прелести. Бледно-желтая краска наносится на лицо, а черная краска для век - подчеркивает белизну зуб и белков. Линия на лице - от лба до подбородка помогает зрительно удлинить нос, и мужчины специально взбивают волосы чтобы похвасться лбом.

Как только мужчины подготовятся, они собираются вместе, плечом к плечу и начинают танцевать. Все вместе они выступают вперед на цыпочках и пытаются поразить присутсвующих "собственным очарованием". Для этого они вращают глазами, трясут щеками, скалят зубы. Они надувают щеки, трясут и морщат губы. Особенно ценится мужчина, который умеет вращать правым глазом в обе стороны (по часовой стрелке и против ее). А старейшины издеваются над танцорами, заставляя, таким образом, показать больше шарма для присутсвующих. Мужичны оцениваются по их очарованию, магнетизму и индивидуальности. В этом состязании совсем не необходимо победить, но участие в нем - это непременный "тогу" , который должен быть у победителя соревнования в красоте.

Танец Джееревол - это самый серьезный и престижный танец на празднованиях. В нем принимают участие только самые красивые мужчины. они также долго и тщательно готовятся к нему: узкие белые юбки до колен, нити белых бус наперекрест на обнаженной груди, тюрбаны, украшенные страусиными перьями и ракушками каури. Их лица раскрашены красной краской, и они танцуют и поют около двух часов в достаточно бешеном темпе.

Те, кто чувствует, что не в силах выдержать испытание, добровольно отказываются от него. Те, кто остается, периодически меняют страусинные перья на гривы лошадей, что символизирует новый этап соревнования. Танец становится еще тяжелее, еще более диким, и более интенсивным. Это красивое состязание, а судьями являются три незамужние женщины, которых за их красоту избраны старейшинами. Они педантично следят за танцорами, выбарая самого прекрасного мужчину. В свою очередь, мужчины стараются привлечь их внимание выражениями лиц и движениями тел. Красота мужчины, по мнению этого племени, состоит в следующем: он должен быть высоким, с изящными движениями гибких конечностей. Длинные, прямые волосы уложены в прекрасную прическу и светлая, нежная кожа. Тонкий нос, тонкие губы, ослепительно белые зубы и глазные белки, вытянутое лицо, высокий лоб, длинные пальцы, большие глаза и длинная шея - вот красивый мужчина по представлению этих людей.

Как только молодые женщины делают свой выбор, они медленно подкрадываются к танцорам, валят на землю и жестоко овладевают ими :gigi: . Победители получают кроме чувства собственного удовлетворения, еще и почитание других мужчин и женщин.

политкорректность ради политкорректности - очевидный абсурд

Описание красивого и безобразного у скандинавов во времена викингов:

Густые, прекрасные волосы были украшением как мужчин, так и женщин: на голове и бороде их чесали, мыли, убирали с большим тщанием. То, что сначала было простым удовольствием, стало потом нравственной гордостью; только свободный мужчина и непорочная девушка носили развевающиеся по плечам волосы: у рабов и женщин дурного поведения они обрезывались. Что ж удивительного, что на них обращали особенное внимание и не забывали их мыть, помадить и расчесывать? Сирены чешут на берегу свои длинные кудри золотым гребнем; колени их прикрыты златотканым сукном; они поливают свои волосы морской водой. Молодые люди подстерегают их за этим занятием. Девушки рады, что прелести их внушают любовь; они не жестоки, меж ними нет ни одной Лорелеи, которая находила несчастное удовольствие в пагубе людей.

На Севере считались прекрасными одни белокурые волосы; сносны были и каштановые, принадлежавшие, по песням Эдды, лангобардам и готам. Описание Зигфрида с черными волосами ясно показывает, что его считали за иностранца. Рыжие волосы — у любимого народного бога, Тора; многие короли и значительные люди называются в сагах рыжебородыми. Но черные волосы считались безобразием; они были чужды и противны духу народа. Неразлучный с ними темноватый цвет кожи, мрачная наружность, густая борода придавали черноволосому, по народному вкусу, что-то отвратительное; рабов обыкновенно представляли себе черными. Если же, несмотря на то, черноволосого находили красивым, это считалось исключением. Так замечает сага о Сторвирке, сыне Старкада: «Прекрасен был лицом, хоть и с черными волосами». Хотя мужчины носили длинные приглаженные волосы, однако ж кудреватые считались приличными для одних только женщин. Норвежский король, Магнус Босой, имел мягкие, шелковистые волосы, падавшие ему на плечи. У викинга Броди черные волосы доходили до пояса. В исходе XII века носили волосы при дворах не длиннее, как до мочки уха, гладко зачесанные; на лбу остригали их короче.

При описянии красавиц никогда не забываются длинные, шелковистые волосы. Рагнар Лодброк, славный витязь скандинавских саг, по смерти любимой жены, Торы, решился остаться вдовцом, вверил управление королевством своим сыновья, а сам обратился к прежним опасностям морских разбоев. В одно лето он прибыл в пристань близ Спангареда, в Норвегии, и послал своих людей на берег испечь хлеб. Они скоро вернулись назад с подгоревшим хлебом и извинялись перед королем, говоря, что повстречали чудную красавицу и, заглядевшись на нее, не занялись, как надобно, делом. Это была Крака, очень красивая девушка; ее длинные волосы касались земли и блестели, как светлый шелк. Она стала супругой Лодброка (Аслауг). После нее считалась красавицей в Исландии Халльгерд; несмотря на высокий рост, она могла покрывать всю себя длинными волосами. Мы знаем также северную Изольду, которая одним волосом своей косы могла влюбить в себя издалека: это Ингигерда, дочь короля Греггвида, которая также могла окутывать себя длинными волосами, блестевшими как золото или солома. На могиле покойной жены сидел Торгнюр, ютландский ярл. Над ним виласъ ласточка. Она выронила шелковый клубок, на котором намотан был один женский волос, золотистый, длиной в рост человека. В восхищении ярл клянется, что достанет ту, кому принадлежит этот волос; его наперсник, Бьерн, отгадывает тотчас, что это Ингигерда, дочь Греггвида.

Красоту мужчины составляли высокий рост, толстые, широкие плечи, хорошо сложенные, соразмерные члены, светлые живые глаза и белый цвет кожи. Кроме того, от мужчины требовалось приличие в приемах и поступках.

«Походы викингов» Андерс Стриннгольм

стр.31(конец)-32(начало)


В свете вышесказанного, считаю изображение Хеймдаля негром беспредельной наглостью. Соответствующим наказанием может быть разрывание конями, не меньше.

А может просто людям не нравится что какие то хуи с горы посягают на древние легенды? А потом под оправданиями того, что "да это просто по комиксу", попытаются приподнести давно устоявшиеся представления об истории мифов?
Ну и в заключение: черновоосая девка и узкоглазый в команде Асов - такая же ахинея.

Почему социализм неизбежен

недостатки чистого рынка, хотя и лежат не в плоскости чистой экономики (где он _в среднем_ -- на достаточно больших интервалах -- работает лучше чистого плана), но в целом сказываются на состоянии общества куда болезненнее недостатков чистого плана. Поэтому в конечном счёте -- по не только материальному, но и духовному состоянию общества -- план имеет лучшие перспективы.
А.Вассерман http://awas1952.livejournal.com/466330.html?thread=42615706#t42615706

некая довольно древняя мафия, выдающая себя за нацию

http://unilevel.livejournal.com/118816.html?thread=2207008#t2207008